为深入推进书香企业建设，进一步擦亮“志核雅集”职工阅读品牌，引导广大干部职工在阅读中汲取智慧、提升素养、凝聚力量，结合“文化领航（第二季）·读书季系列活动”安排，集团特推出《“2026的第一本书”读书笔记展播》专栏。

平凡世界里的山河征途——读《平凡的世界》有感

机关一支部 侯振峰

再次掩卷《平凡的世界》，眼眶依旧被滚烫的情感浸润。路遥以黄土高原为底色，用细腻的笔触勾勒出普通人在时代浪潮中的挣扎与坚守、苦难与荣光。那些烟火弥漫的日常、不屈不挠的奋斗，跨越数十年岁月，竟与我半生的足迹深深重叠、同频共振。

我生于内蒙古一个渺小到需在地图上反复放大才能寻见的村庄。内蒙高原的风沙，不仅吹过我的少年时光、中学岁月，更吹炼出我刻在骨子里的坚韧。从初中寄宿求学的困顿窘迫，到高中的咬牙苦撑、绝不言弃，再到走出草原、奔赴远方，在时代变革的洪流中，我一步一个脚印，踏过荆棘、越过沟壑：1992年考入华东地质学院，大学毕业便分配至核工业下属地勘单位，亲历地质行业的低谷与寒冬，万般无奈之下，于1999年转身投身全然陌生的工程行业。从京珠高速、汉十高速、赣粤高速、赣大高速、太澳高速的纵横驰骋，到房建项目的拔地而起，我凭着一股不服输的韧劲，自学深耕、实战锤炼，从一名懵懂的施工员，一步步成长为项目经理、分公司负责人，如今任职集团工程管理部部长。重读《平凡的世界》，字里行间皆是我半生的缩影：草原赋予的坚韧、求学路上的艰辛、时代浪潮中的突围、平凡岗位上的坚守，每一处都撞入心怀，每一段都引人共鸣。

路遥笔下的孙少平，在黄土地上仰望星空、渴望远方，在大牙湾煤矿的黑暗与艰辛中坚守初心、淬炼品格，那般模样，像极了从内蒙古草原走出的自己。我们同属平凡出身，没有得天独厚的起点，没有一帆风顺的坦途，唯有靠读书改变命运，靠实干站稳脚跟，靠坚守对抗苦难。我的求学路，比常人多了几分刻骨铭心的艰辛与不易。初中伊始，我便开启了寄宿生活，那段岁月，如今想来依旧心头酸涩、历历在目：狭小的宿舍里挤满了同窗，我们挤在大通铺上，每个人仅有80公分宽的容身之地，翻身都要小心翼翼、生怕惊扰他人；食堂的饭菜简陋得难以下咽，清汤寡水间难寻一丝油花，能勉强果腹，便已是彼时最大的奢望；寒冬腊月，宿舍里的火炉在深夜便会熄灭，刺骨的寒风从窗缝钻进来，我们只能两两相拥而睡，靠着彼此的体温抵御严寒，在寒夜里守护着求学的微光；晚自习的照明全靠柴油机发电，一旦晚自习结束，教室便陷入一片漆黑，我们便点起煤油灯，在微弱跳动的灯火下学习。煤油的烟火气里，藏着我们不甘平庸、渴望走出草原的执念与倔强。那时的我们，不过是懵懂无知的少年，面对这般艰苦的环境，许多人终究没能坚持下来，被苦难击退，放弃了求学之路。最终，整个初中二百多名学子，在中考这座独木桥前，仅有我们5人成功考取高中，这份沉甸甸的收获，是用无数个寒冷的夜晚、无数顿难以下咽的饭菜、无数次咬牙坚持与绝不放弃换来的，是平凡少年对抗命运的最好证明。

后来，我有幸被录入县城第一中学，住宿条件与伙食稍稍改善，不必再挤拥挤的大通铺，饭菜里也能看到零星的油花，但求学的压力丝毫未减，千军万马过独木桥的紧迫感，时刻萦绕在心头、不敢有丝毫懈怠。我深知，高中是我走出草原、改变命运的唯一希望，于是，我带着初中时期炼就的韧劲与倔强，更加拼命地学习，日夜苦读、废寝忘食，不敢浪费一分一秒，硬是凭着一股不服输的劲头，闯过了一道又一道难关，最终得以走出内蒙高原，奔赴千里之外的地质院校，圆了自己的求学梦。

这份在困顿中不放弃希望、在苦难中坚守梦想的执着，与《平凡的世界》中的孙家兄弟何其相似。孙少平在苦难的磨砺中，始终坚守读书的初心，在煤矿井下依旧不忘汲取知识、滋养心灵；孙少安在生活的重击下，始终坚守生活的希望，即便砖厂破产、负债累累，也从未怨天尤人、一蹶不振。而我，在艰苦的学习环境里，坚守着求学的梦想，在迷茫与困顿中寻找方向，在挫折与磨难中积蓄力量——这，是时代给予平凡人最珍贵的机遇，也是奋斗赋予普通人最坚实的底气，更是平凡生命最动人的光芒。

步入工作岗位后，地质勘查的岁月，风餐露宿、跋山涉水，与山川为伴、以荒野为家，用脚步丈量大地的广袤，用专业探寻矿藏的奥秘，那些披星戴月、顶风冒雨的日子，与孙少平在大牙湾煤矿的艰辛与坚守，有着惊人的契合。值得庆幸的是，这段艰苦的岁月里，我并非孤身一人。我的爱人是我的大学同学，我们一同毕业、一同分配到这家核工业下属地勘单位。初到单位时，我们一无所有、两手空空，却彼此扶持、相依为命，凭着一股韧劲白手起家，在风雨中相互陪伴，在困境中彼此温暖，一同熬过了最艰难、最难忘的日子。好景不长，地质行业的低潮悄然来袭，如同孙少安的砖厂遭遇重创、陷入绝境一般，前路迷茫、举步维艰，但我们没有怨天尤人、自暴自弃，唯有主动求变、破局前行。1999年，转型工程施工，成为我人生中最关键的转折——从野外地质找矿，到路桥房建施工；从人迹罕至的深山旷野，到喧嚣繁忙的高速公路施工现场，每一次身份的转变，都是一次直面困境的勇气，每一次领域的跨越，都是一次从零开始的挑战。就像孙少安在砖厂失败后，不气馁、不退缩，重整旗鼓、从头再来，最终收获成功一样，我在全新的工程领域里，放下过往的成绩，从零学起、深耕细作。施工一线的日晒雨淋、项目攻坚的日夜兼程，磨掉了青涩与浮躁，磨出了过硬的本领，也炼就了勇于担当、甘于奉献的品格。只是，这份担当的背后，是对家人深深的亏欠与愧疚。转型工程施工后，我几乎一年到头都扎根在项目工地上，常年与家人聚少离多，错过了太多与家人相伴的时光。最让我愧疚的是，女儿出生后，我直到第7天才匆匆赶到爱人身边，仅仅陪伴了一个星期，便因项目紧急，不得不告别襁褓中的孩子，毅然重返工地。从那以后，家里的大小事务、女儿的成长点滴，全都压在了爱人一个人的肩上，她既要兼顾自己的工作，又要独自撑起整个家，默默付出、任劳任怨，从未有过一句怨言。或许是耳濡目染了我和爱人的坚韧与坚守，或许是天生的懂事与自强，女儿虽从小缺少我的陪伴，却格外自律、格外努力，从小就养成了良好的学习习惯，学习成绩几乎一直名列前茅，不负我和爱人的期望，最终成功考取了985大学，活成了自己想要的样子。这份欣慰，稍稍弥补了我对家人的亏欠，更让我深刻明白：平凡人的奋斗，从来都不是孤军奋战，家人的理解与支持、陪伴与温暖，是我们前行路上最坚实的后盾，是我们对抗苦难最强大的力量。这正如《平凡的世界》里，孙少安与秀莲相互扶持、同甘共苦，用坚守撑起一个家；孙少平与晓霞彼此懂得、彼此滋养，在苦难中书写人间温情，平凡的日子里，因为有了彼此的温暖，苦难也变得可抵、可扛。

多年来，在工程领域的自学与实战磨炼中，我凭借不懈的努力，考取了我国第一批注册一级建造师，还荣获局劳动模范、局优秀共产党员、地建投首届最美科技工作者等诸多荣誉。我参与的每一项工程，都是时代发展的缩影，都是国家进步的见证。如同《平凡的世界》里双水村的变迁，见证着改革开放的波澜壮阔、时代的飞速发展，我以工程为笔、以汗水为墨，在祖国的大地上，书写着平凡人的不凡与坚守。从初出茅庐、懵懂无知的施工员，到独当一面、运筹帷幄的项目经理，再到分公司、集团的管理岗位，一路深耕、一路成长，一路坚守、一路前行，没有惊天动地的壮举，没有轰轰烈烈的业绩，只有脚踏实地的付出，只有日复一日的坚守——这，正是路遥笔下平凡人生的真谛：平凡不等于平庸，普通不等于渺小，每一个平凡的人，都可以在自己的岗位上，用奋斗书写价值，用坚守成就不凡。那些初中时期在煤油灯下苦读、在寒冬里相依取暖的日子，那些与爱人白手起家、彼此扶持的岁月，那些对女儿的亏欠与欣慰，都化作了我后来面对困境时最宝贵的财富，让我无论遭遇什么挫折、经历什么磨难，都能坚守初心、勇毅前行，不卑不亢、不负时光。

路遥在《平凡的世界》中写道：“每个人都有属于自己的世界，即使是最平凡的人，也要为他那个世界的存在而战斗。”我从内蒙古高原走来，踏过求学路上的荆棘与泥泞，趟过地质勘查的风雨与艰辛，走过工程施工的征途与挑战，亲历了改革开放以来国家的沧桑巨变、蓬勃发展，始终坚信：劳动创造价值，坚守成就不凡，平凡亦能绽放光芒。《平凡的世界》不仅让我看到了自己的半生轨迹，更让我读懂了平凡人生的意义——伟大从来不属于少数人，所有在时代浪潮中迎难而上、奋勇拼搏的人，所有在平凡岗位上恪尽职守、默默奉献的人，所有在苦难中彼此温暖、相互支撑的人，都在书写着属于自己的生命史诗，都在平凡的世界里，绽放着不凡的光芒。

半生风雨，山河为证；半生坚守，不负韶华。我依旧是那个从草原走出的平凡人，带着草原赋予的质朴与坚韧，带着少年求学时炼就的韧劲与倔强，带着家人的期盼与支持，怀揣着《平凡的世界》给予的精神力量，在平凡的岗位上，恪守初心、深耕不辍、勇毅前行。我始终相信，平凡的人，亦能走出属于自己的山河壮阔；平凡的人生，亦能绽放出震撼人心的光芒。

心灵的法则即是行动的起点：阳明心学读后感

集团领导 肖相

一、“致良知”

初读时，我将“知行合一”理解为“理论与实践相结合”或“知道就要做到”，这也是我们在读书时的常规理解。虽然积极，却并非阳明先生的本意，甚至落入了他所批判的陷阱。阳明先生指出：知而不行，只是未知。我们常说“知道很多道理，却过不好这一生”，在阳明先生看来，这不是行动力问题，而是“知”本身是假的。真正的“知”，本身就包含着行动的能量；如果那个“知”没有引发行动，说明它只是浮于表面的信息，而非深入骨髓的“良知”。比如，熟语“百善孝为先”，其实出自一副古楹联，全文为：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”。片面理解阳明心学的话，“孝”由心而发、于迹而止，那世间孝子贤孙是不是真成了凤毛麟角的稀罕物了？心是催发行动的源动力，古代卧冰求鲤、目连救母等二十四孝典故，皆由心而发。孝顺孝顺，孝后有顺，用心用情去关心关爱父母就是顺，这才是孝的本身。如果仅仅是生活待遇上不亏欠父母，并不符合阳明心学“良知”的核心观点。当前，我们这个行业，大部分人与父母不在一起生活，平时也不能身边尽孝，那就更要去多关心多问候，不要到子欲养而亲不在时才来幡然悔恨，那已经失去了意义，徒留遗憾。

二、“知行本体”

阳明先生之所以强调“合一”，是因为在普通人眼中，知与行是两件事，有先有后。但在“心即理”的前提下，知与行在“心”的层面上是同时发生的。就比如你看到赏心悦目的东西，当你看到的那一瞬间（知），心里喜欢的感觉和视线的追随（行）是同时发生的，中间没有停顿，也不需要告诉自己“我要去喜欢”。这就是本体，也就是本来的样子。

知是行之始，行是知之成。知是行的主意，我们的行动（行）是由内心的认知和意念（知）发动的。比如，我们如果没有“想”去吃的意念，就不会有“吃”这个动作。行是知的功夫：行动是检验和实现认知的途径。就比如，当前市场环境竞争压力大，有的人提这个办法，谈那个想法，但就是停留在“嘴上、心上”未付诸行动，就无法完成“认知”。

一念发动处，便即是行。阳明先生提出，“行”的范围不再局限于身体的物理运动，而是扩展到了“念头的产生” 。

他认为，很多人觉得“我心里想想坏事，只要没做就没关系”，这是错误的。当恶念生起的那一刻，就已经是“行”了。因此，修身不是在事后的补救，而在念起的一瞬间去克制。任何事情起心动念了，随着欲望不断攀升，人性的不满足就会展现得淋漓尽致。有的人认为只有贪污受贿的钱到手才是“行”，其实当你起心动念想要贪婪的那一秒，就已经在“行恶”了，不加扼杀及时悬崖勒马那就会演变成现实，最终要自食恶果。反之，只要心中良知光明，哪怕尚未动手，善行已经完成了价值的确认，比如我们在心中热爱国家、忠诚事业、敬畏律法、崇拜英雄、孝顺父母、同情弱者等等，都是善行。

在事上磨练，在工作、生活中修身。很多人修身以为只是闭目静坐、观想内心。阳明先生严厉批评了这一点。“知行合一”必须放在具体的事务中去验证（事上磨练）。习近平总书记就曾说过，人在事上练、刀在石上磨。就比如面对工作压力、家庭矛盾、利益诱惑时，你的良知是否还能做主？如果你在安静的房间里觉得心如止水，一到工作岗位上就焦虑不安、无所事事，就是不忠诚事业、不热爱工作，就不是真知。“事上磨练”就是利用外界的困难作为磨刀石，打磨内心的私欲，让良知在任何混乱的情境中都能迅速、笃定地做出判断并驱动行动。

三、从“知行合一”到“致良知”

“知行合一”不是终点，而是通往“致良知”的必经之路。阳明先生晚年重点讲“致良知”。如果说“知行合一”是方法，那么“致良知”就是方向和目的。良知是裁判，我们每个人心里都有“良知”，它像一面镜子，能瞬间判断是非善恶。比如看到小孩落水，第一反应是救，这就是良知，不需要计算利弊。我们的革命先烈、消防战士、见义勇为英雄等等，他们的良知就是国家至上、人民至上、生命至上，是心的坚守，是真正的良知。

私欲是灰尘，为什么有时我们“知善却不为之，知恶却不改之”？因为被懒惰、恐惧、贪婪等私欲蒙蔽了。当前，随着生活日新月异地变化，一些“资本主义糟粕”和“封建余毒”充斥，腐蚀了一批“人民公仆”。党的十八大以来，惩治了一批“老虎、苍蝇”，常见的通报无外乎大搞权权交易、权色交易、钱色交易等等，都是私欲之害。有的为了一己之私，无所不用其极，手段方式令人瞠目结舌，因私欲践踏“良知”。

合一即复性，“知行合一”的功夫，就是刮掉这些灰尘，让镜子恢复光亮。当你去除了私欲的隔断，认知一发生，行动自然就跟上，这就是“知行本体”的恢复。习近平总书记曾说“空谈误国、实干兴邦”，汲取了阳明先生的心学智慧，也是谋划中华民族伟大复兴事业的“知行合一”。

四、现实启示

在现代社会，焦虑的根源往往在于“想得太多，做得太少”，或者“用想得太多来逃避做的责任”。阳明先生的智慧提供了两剂解药。

拒绝精神内耗。当我们面临选择或任务时，不要陷入“能不能做好”、“失败了怎么办”的无限逻辑推理中。越分析越恐惧，越恐惧越不敢动。根据“一念发动即是行”，只要内心的良知告诉你这件事“应该做”（比如学习、健身、孝顺），不要犹豫，直接启动。在行动中修正认知，比在空想中追求完美要高明得多。在对待工作上，有的人谈想法多，讲困难多，摆问题多，知道症结在哪，就是不愿意沉下心去做，去改变困境。从事业来讲是党性不足，从个人来讲就是良知不够，属于前文讲的“空谈误国”之流。

为自己的念头负责。不要自欺欺人，如果你发现自己一直在拖延某件事，不要找借口说“我还没准备好”，要诚实面对内心，那不是“准备不足”，而是“志不立”或“私欲太重”（比如贪图安逸），对自己念头的诚实，是成长的开始。

知行合一，是一种清醒的状态。它要求我们像警觉的猫一样，时刻审视自己的每一个念头（知），并立刻赋予它实质性的动作或明确的态度（行）。当你不再纠结于“知”与“行”谁先谁后，而是活在这种即知即行、身心一如的状态中时，你便拥有了阳明先生所说的“力量”。

邂逅《牡丹亭》

机关二支部 潘粤清

集团倡导读书，我也乐在其中。今天我想分享《牡丹亭》——我觉得它是了解中国传统文化一个既美又巧的入口。

说起来，我与它的缘分，是从《红楼梦》开始的。在《红楼梦》里，它常被提起——有时点一出戏，有时引一句词，撩人总想翻开读个究竟。当我真的捧起这本四百多年前的剧本，才恍然明白它为何能被曹雪芹如此珍视。其中最触动我的，是林黛玉身上那份与《牡丹亭》相通的气息：为情而执，因执而孤，在孤独中又渴求着一份懂得，以及那种为情而生、因情而逝的生命轨迹，都从汤显祖的笔下，悄悄流进了曹雪芹的世界。

这部作品打动我的，不只是它的文学地位，更是日常中带给我的启发。它传递的，是一段至情，也是一种在规矩中寻求突破的智慧。这份至情，敢于跨越生死、穿透礼法。四百余年过去，《牡丹亭》未曾远去。那么，一部作品能否穿越时间，取决于思想的深度与艺术的高度：思想是魂，赋予故事生命的重量；艺术是形，让这份重量化为可感的美。二者相融，方成经典。

这种经典性，首先体现在思想层面。故事在南宋背景下展开，情节在儿女情长与战争硝烟之间交错，空间更在阳间与阴间、人世与鬼域中流转，弥漫着亦真亦幻、幽微难辨的气息。初读时，我更多是在《红楼梦》的指引下，去探寻这部被曹雪芹珍视的作品；再读时，才发觉汤显祖想说的远不止这些——在奇幻故事之下，藏着两重更深的意蕴。

“情”与“理”的哲学对抗

《牡丹亭》开篇题词，便概括了故事的主旨：杜丽娘因梦生情，为情而亡，三年后又因情复生。题词中有两句，说透了“情”字：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”紧接着又说：“生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”——不能为情而死、不能因情复生的，都算不上情的极致。一个人要有多深信“情”，才能写出这样的句子？反复咀嚼之后，才意识到作者写的不止是爱情故事，他还要把“情”推到和“理”一样高的位置上，甚至让它冲破了“理”的边界。当世间的规矩用“理”来否定一段真情时，他便用“情”自身的逻辑，让它在另一个层面重新成立。

题词最后一句反问，正是这一思想的凝练：“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”你说照道理绝不可能，可又怎么知道，在真情面前，它偏偏就是必然的呢？这一问，将“情”托举到与“理”同等的高度。《牡丹亭》便不再是寻常的才子佳人戏——戏文深处，写的是至情，叩问的是人心。

这种“至情”哲学，在杜丽娘身上得到了最生动的体现。

女性的心理觉醒与主体性确立

杜丽娘从读《诗经》时的懵懂，到《游园》时的欢欣，到《惊梦》时的甜蜜，直至《寻梦》时的惆怅；《写真》时自画春容，将满腔心事托付丹青；病逝后化作游魂亦不改痴心，在《冥誓》中以生死相许，最终因情复生，与心上人终成眷属。

这条心理轨迹证明：她不再是深闺里等待命运安排的女孩，而是自己选择、自己承担、自己去爱。《游园》是她对外部世界的感知，《惊梦》是她对自身欲望的承认，《寻梦》是她对内心真实的坚守，《写真》是她对自我价值的确认，《冥誓》是她以生死相许的誓言。十六岁的杜丽娘，从少女蜕变为独立个体——不再是礼教定义下的闺中女子，而是她自己。

思想沉在字里，艺术活在台上。当它们交融一体，便有了《牡丹亭》的舞台——而最动人的，莫过于《游园惊梦》。

戏曲的艺术之美

首先落在辞藻的华美上。如“梦回莺转，乱煞年光遍，人立小庭深院”；以及那支家喻户晓的【皂罗袍】：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。”这些唱词字斟句酌，极尽美感，为全剧奠定了诗意的基础。

词句之外，唱腔亦功不可没。昆曲的“水磨腔”起到了画龙点睛之效——其声如水般温柔细腻，又似经细细打磨，与词句相得益彰，令人如痴如醉。

而戏曲的魅力不止于听觉，视觉呈现同样至关重要。《游园》一折中，杜丽娘持折扇、春香持团扇，舞台虽空无一物，但演员凭借身段与唱腔，便能让观众在心中幻化出一座绚烂的花园。不同观者，心中花园各异——这正是戏曲“以虚代实”的独特魅力。

到了《惊梦》一折，杜丽娘与柳梦梅的双人舞则将写意美学推向另一重境界。舞者或借眼神传情，或以水袖表意，虽无固定程式，却处处流露着情侣间的柔情缱绻。不同版本各具巧思，千变万化而意韵相通。

剧场里的永恒瞬间

从前，人们看戏只能亲临现场；如今，我们既可以步入其中，也可以安坐家中透过屏幕观看。但无论方式如何变迁，观众与戏剧最深的联结，依然在剧场。

当幕布拉开，灯光亮起，台上台下便进入同一个气场。演员的每一次呼吸、每一个停顿，都牵动着台下每个人的心跳——坐在那里，不是在看戏，是跟着台上的人一起入梦。这种近在咫尺的共振，只有剧场才能承载。也正是这样，每一场演出都带着它独有的时间。同样的《牡丹亭》，今晚的杜丽娘与明晚的杜丽娘，细微处总有不同；台下的观众不同，现场的温度也不同。经典正是在一次次无法复刻的演出中，被不断唤醒、演绎，永不落幕。

希望我这些感想，能让大家对这部作品多一分亲近，也添一分眷恋，更愿大家能在字里行间，触碰到那份足以穿越光阴、温润如初的深情。

危机之中最显本心

华中公司 肖强

合上《长安十二时辰》，仿佛亲身走过了那场惊心动魄的十二时辰，从晨光微熹到夜幕深沉，在步步紧逼的危机里，窥见了盛唐繁华之下的暗流涌动，也读懂了小人物身上的家国大义。这本书以紧凑的叙事、鲜活的人物、厚重的历史底蕴，讲透了坚守、抉择与责任，让人读完久久难以平复。

故事将所有危机浓缩在短短十二个时辰内，死囚张小敬临危受命，与少年名士李泌携手，在重重阻碍、各方掣肘之中，与狼卫、叛党周旋，拼尽全力守护满城百姓。一边是灯火璀璨、游人如织的上元佳节，一边是暗流汹涌、杀机四伏的惊天阴谋，强烈的反差让这份守护更显沉重。张小敬身负死罪，受尽冷眼，却从未放弃心中的道义；他不在乎功名利禄，不计较个人荣辱，只想守住长安的烟火气，护住那些平凡度日的寻常百姓。

这份坚守，从来不是高高在上的英雄主义，而是扎根在烟火里的赤诚。盛世的安稳，从来不是凭空而来，背后总有无数人在默默负重前行。面对绝境，有人选择妥协，有人选择背叛，有人为了私利弃全城百姓于不顾，而张小敬、李泌等人，明知前路九死一生，依旧选择迎难而上。这让我明白，真正的勇敢，不是无所畏惧，而是心怀恐惧，依然选择向前；真正的大义，从来不是惊天动地的壮举，而是守住本心，扛起责任，哪怕身处泥泞，也不忘守护人间烟火。

繁华落尽见真淳，危机之中显本心。长安的十二时辰，是一场生死竞速，更是一场人性的考验，守住的不仅是一座城，更是心中的道义与人间的温暖。

老人与海读书心得

西南公司 鲁宽飞

《老人与海》篇幅不长，却像一座沉甸甸的冰山，圣地亚哥——这个连续八十四天没有捕到鱼的老渔夫，在第八十五天驶向远海，钓到一条比小船还长的大马林鱼。两天两夜的搏斗，他最终制服了鱼，却在归途中遭遇鲨鱼围攻，拼尽全力，只带回一副巨大的鱼骨架。

表面看，这是一个关于失败的故事。老人空手而归，人们只惊叹于鱼骨的尺寸，却无人知晓他与大海、与鱼、与自己的极限进行过怎样惊心动魄的较量。但深入其中，我们会发现，这恰恰是一个关于胜利的寓言。

在职场与人生的航程中，我们谁不曾是圣地亚哥？我们为了一个项目倾尽全力，却在最后关头遭遇变故；我们为了一项技术攻坚付出心血，成果却被更宏大的叙事所消解；我们在日常工作中日复一日地“出海”，有时收获满满，有时空手而归。但真正定义我们的，从来不是最终带回了多少“鱼肉”，而是面对鲨鱼群时，是否还有勇气举起那根折断的舵柄。

老人的手被钓线割破，抽筋，流血；他的背被绳索勒得生疼；他孤独一人，在茫茫大海上自言自语。可他从没想过放弃那条鱼。他说：“人不是为失败而生的。”这句话穿越了七十多年的时光，依然掷地有声。

老人出海后，先是与大鱼周旋，继而与鲨鱼搏斗。老人说，那条鱼是他的兄弟，他爱它，尊敬它，甚至怜悯它。但他必须杀死它。这种复杂的情感，折射出我们与工作、与目标的关系。我们不是为了破坏而战斗，而是为了证明某种可能，为了守护某种尊严，为了成就某种价值。老人带回的鱼骨，成了码头上的传奇，让原本嘲笑他的年轻渔夫们肃然起敬。他失去的是鱼肉，赢得的是精神。

阅读《老人与海》，我看到的不是“硬汉精神”的抽象概念，而是具体而微的人性光辉——在极限面前的从容，在失败面前的尊严，在孤独面前的丰富，在渺小面前的伟大。

2026年的第一本书，不妨从《老人与海》开始。让我们像圣地亚哥那样，即使只能带回一副骨架，也要驶向远海，去钓那条属于我们自己的大鱼。